ESTANTE

Depois de Marx

Existe uma contradição, ou ao menos um descompasso, entre a obra e a vida política de G. Lukács, assunto de infindáveis controvérsias entre historiadores. Essa questão, embora nunca explicitada, perpassa "Pensamento Vivido" -um esboço extremamente sintético, complementado por uma entrevista que o toma por roteiro, concedida a István Eörsi e Erzsébet Vezér em seus últimos meses de vida. Nessa autobiografia, Lukács coloca no centro do palco não o intelectual (como se faz usualmente, justificando as "autocríticas" em nome do interesse maior da redação da obra), mas o político que se dedica à filosofia (comentada numa chave lógica e nunca histórica) apenas durante os períodos de ostracismo. Enquanto político, no entanto, mostra-se excessivamente preocupado em sobreviver -e não só fisicamente- em cenários quase sempre adversos.

A publicação póstuma da íntegra desse manuscrito -do qual Althusser extraiu os fragmentos que compõem "Ideologia e Aparelhos Ideológicos do Estado" (em apêndice nessa edição)- esclarece bem o estatuto dos acréscimos que faz à teoria marxista do Estado, em particular suas conexões com a filosofia e a "ciência" da história. Mas também deixa visível seus pressupostos e objetivos políticos. A indagação acerca dos fatores que possibilitam a reprodução das relações de produção, e da exploração que lhe é inerente, não se prende apenas ao exame das condições que presidem à integração do proletariado e à estabilização do capitalismo. Na vertente aberta por Gramsci, Althusser aposta em um novo espaço para a luta de classes, numa direção que, apesar de crítica, mostra-se solidária aos eventos da época: Maio de 68, revolução cultural chinesa e Primavera de Praga.

Há uma cisão quase esquizofrênica nesse livro. De um lado, Anderson acompanha, histórica e geograficamente, os percalços da idéia de pós-modernismo -de Venturi, Lyotard e Habermas a Callinicos e Harvey. Um preâmbulo para sua exposição do significado estético, político e social da arte e da sociedade contemporânea. Adota como premissa interpretativa a prevalência da economia política (a base, numa terminologia antiquada). Mas, por outro lado, concebe o livro como uma apresentação da obra de Jameson. Fiel ao gênero, superdimensiona essa obra, cujo momento principal, como se sabe, procurava desvendar a nova fase do capitalismo a partir do exame de sua cultura, dita por ele pós-moderna. Jameson também desprezou a divisão, que Anderson reintroduz, entre adversários e partidários da ubiquidade do espetáculo (e da indústria cultural).

Essa coletânea, originalmente número especial da revista americana "Monthly Review" (a cuja tradição estão vinculados, entre outros, os nomes de Paul Sweezy, Harry Magdoff e Harry Braverman), propõe-se a fornecer uma alternativa à agenda e ao pensamento dito pós-moderno. Se o marxismo tem muito a dizer acerca de temas ou áreas como linguagem, história, estudos culturais, feminismo, multiculturalismo, colonialismo e ecologia, não se pode afirmar que a crítica da ideologia pós-moderna promova revelações importantes sobre o capitalismo contemporâneo. Tais revelações -apesar da lucidez da maior parte dos artigos, sobretudo os de Ellen Wood, David McNally e Aijaz Ahmad- concentram-se no ensaio de Fredric Jameson que, na contramão do seu trabalho anterior, recorre à dinâmica da economia (e às teses de Arrighi, Mandel, Polanyi e Wallerstein).

Depois da Revolução Cubana (1959), o marxismo disseminou-se pela América Latina tornando-se hegemônico nos quadros do radicalismo político e teórico. Embora tenha renovado o panorama político e intelectual, a discussão nesse período (tanto política quanto teórica) foi moldada sobretudo pelo debate acerca do modelo de revolução mais adequado ao continente. A antologia organizada por Michael Löwy, congregando textos curtos e extratos de documentos políticos de 1909 à atualidade, adotou esse debate de forma consciente e deliberada como fio e recorte, transplantando indevidamente uma discussão própria dos anos 60 e 70 para todo o arco coberto pelo livro. Destaca-se assim, em contraposição à parte mais conhecida da obra de Löwy, pautada pela isenção e rigor acadêmico, sua faceta de militante político.
RICARDO MUSSE